सीधे मुख्य सामग्री पर जाएं

RCB vs CSK 2025

 सौ दिन की पराजय एक क्षण की कायरता से बेहतर होती है.. 18 साल के IPL में, कभी भी मैने, धोनी के क्रीज पर रहते हुए,चेपक को इतना खामोश नहीं देखा था, जितना खामोश चेपक आज था। बहुत से लोग धोनी को शायद इसलिए पसंद करते होंगे क्योंकि उसने ट्रॉफियां जिताई है, रन बनाए है, छक्के मारे है। पर मुझे धोनी सिर्फ और सिर्फ अपनी दिलेरी की वजह से पसंद रहा है। वो बांग्लादेश वाला मैच, जब एक रन बराबरी के लिए चाहिए था,कोई और विकेटकीपर होता तो थ्रो मार देता, पर हाथ में गेंद लेकर स्प्रिंट नहीं लगाता। क्योंकि थ्रो मारने पर थ्रो लगे न लगे,मामला फिफ्टी फिफ्टी का रहता है, कोई धोनी को ब्लेम करने नहीं जाता, पर हाथ में गेंद लेकर दौड़ने पर अगर एक दो सेकंड का फासला भी रहता तो सारा ब्लेम धोनी पर ही आना था, पर धोनी को कभी डर नहीं लगा इन बातों से। इसी तरह वर्ल्डकप फाइनल में, खुद को युवराज की जगह प्रमोट करना,वहां धोनी के पास पाने को कम और खोने को ज्यादा था। पर ये बन्दा उतरा, खेला, और जिताया भी।कई लोग धोनी को उस दिन के लिए ट्रॉल करते है, जब धोनी ने अंबाती रायडू को आधी पिच से लौटा दिया था इस कॉन्फिडेंट में कि लास्ट बॉल पर मै...

इतिहास जो भुला दिया गया: फारस में मुसलमानों द्वारा पारसियों का उत्पीड़न और भारत में उनका प्रवास The history forgotten: The persecution of Parsis by Muslims in Persia and their migration to India

इस्लामी कट्टरवाद के प्रसार के परिणामस्वरूप अतीत में कई मौकों पर देशी समुदायों का अपनी मातृभूमि से पलायन हुआ है। 7 वीं शताब्दी ईस्वी में इस्लाम के विस्तार के परिणामस्वरूप फारस से दुनिया के अन्य क्षेत्रों में पारसियों या पारसियों का प्रस्थान एक ऐसा ही उदाहरण है। हम धार्मिक उत्पीड़न की कुख्यात घटनाओं के संदर्भ में धर्म के पूरे इतिहास को कवर करेंगे क्योंकि हम इस्लामिक आक्रमणों और भारत में उनके प्रवास के परिणामस्वरूप पारसी लोगों के पलायन में गहराई से उतरेंगे।

  • History of Zoroastrianism

पारसी वर्तमान में भारतीय उपमहाद्वीप में रहने वाले एक जातीय-धार्मिक अल्पसंख्यक हैं। 7 वीं शताब्दी ईस्वी में रशीदून खलीफा के तहत अरब मुस्लिमों द्वारा ससानिद ईरान पर आक्रमण के बाद, उनके पूर्वज भारत चले गए। पारसी दुनिया के सबसे पुराने धर्मों में से एक, पारसी धर्म का पालन करते हैं, जिसे अपने मूल रूप में मजदायसना के रूप में भी जाना जाता है। सातवीं शताब्दी के मध्य तक, फारस (आधुनिक ईरान) पारसी बहुमत वाला एक राजनीतिक रूप से स्वतंत्र राज्य था। लगभग 1000 वर्षों तक, ससैनियन साम्राज्य तक, पारसी धर्म राज्य का मान्यता प्राप्त आधिकारिक धर्म था।

विद्वानों के अनुसार, पारसी धर्म की उत्पत्ति कांस्य युग की है, जब पैगंबर जरथुस्त्र ने पहली बार "अच्छे धर्म" का खुलासा किया और उसका प्रचार किया। 1750 ईसा पूर्व के आसपास, जरथुस्त्र ने अपने नैतिक एकेश्वरवादी सिद्धांत को प्राचीन फारस और मध्य एशिया में फैलाया, जिससे सीमित संख्या में वफादार पुरुषों और महिलाओं को परिवर्तित किया गया। किंवदंती है कि जरथुस्त्र को राजा विष्टस्प को अपनी शिक्षा देने के लिए आमंत्रित किया गया था, जो इस नए और क्रांतिकारी विश्वास को अपनाने वाले कई मध्य एशियाई राजाओं में से एक थे।

  • Persecution of the Zoroastrians

पारसी धर्म ने अंततः व्यापक मान्यता प्राप्त की, अंततः साइरस द ग्रेट के एकेमेनियन साम्राज्य (550-330 ईसा पूर्व) का धर्म बन गया। सिकंदर महान ने 330 ई.पू. में एकेमेनियाई लोगों को परास्त किया, और पर्सेपोलिस शहर, पवित्र पांडुलिपियों के संग्रह के साथ, आग से नष्ट हो गया। सेल्यूसिड्स के तहत ग्रीक वर्चस्व की लगभग एक सदी के बाद, पार्थियन (256 ईसा पूर्व -226 ईस्वी) सत्ता में आए और कई वर्षों तक ईरान पर हावी रहे। ससैनियन साम्राज्य (226-652 ईस्वी) ने पार्थियन साम्राज्य का उत्तराधिकारी बनाया, और अगले 400 वर्षों के दौरान, इसके राजाओं ने पारसी धर्म को ईरान का आधिकारिक धर्म बना दिया। 30 मिलियन अनुयायियों के साथ, यह पारसी धर्म का उत्कर्ष था।
652 ईस्वी में अरब मुसलमानों द्वारा ससैनियन साम्राज्य को उखाड़ फेंका गया था। पारसी लोगों का एक बड़ा हिस्सा इस्लाम में परिवर्तित हो गया; कुछ ने निजी तौर पर अपने विश्वास का पालन किया और उन्हें अक्सर सताया गया। फारस पर अरब मुस्लिम विजय के दौरान और बाद में जबरन धर्मांतरण और रुक-रुक कर होने वाली हिंसा को पारसी लोगों के खिलाफ भेदभाव और उत्पीड़न के रूप में इस्तेमाल किया गया था। पारसी धर्म के पूरे इतिहास में, पारसी लोगों को सताए जाने के प्रचुर दस्तावेज मौजूद हैं। यह ज्ञात है कि रशीदून खलीफा के आक्रमण के दौरान इस क्षेत्र में आने वाले मुसलमानों ने पारसी मंदिरों को नष्ट कर दिया था। कई पारसी मंदिरों को ध्वस्त कर दिया गया था, और इसके बजाय मस्जिदों का निर्माण किया गया था, जिसमें कई फ़ारसी पुस्तकालयों को आग लगा दी गई थी। कई ईरानी अग्नि मंदिरों को मुस्लिम शासकों द्वारा मस्जिदों में परिवर्तित कर दिया गया था। जिन प्रदेशों पर मुसलमानों ने अधिकार कर लिया था, वहाँ पारसियों को जजिया नामक कर भी देना पड़ता था।

उत्पीड़न से बचने के लिए और इस्लामिक खलीफाओं के दौरान द्वितीय श्रेणी के नागरिकों की तरह व्यवहार किए जाने के नकारात्मक प्रभावों के कारण, कई पारसी इस्लाम में परिवर्तित हो गए। उनके बच्चों को अरबी सीखने और अन्य धार्मिक पाठों के साथ-साथ कुरान को याद करने के लिए एक इस्लामिक स्कूल में भेजा गया था, जब एक पारसी विषय परिवर्तित हो गया। पारसी लोगों को इस्लाम में परिवर्तित करने के लिए राजी करने के प्रयास में, उनके व्यवहार को नियंत्रित करने वाले कानूनों की संख्या में तेजी से वृद्धि हुई, जिससे समाज में भाग लेने की उनकी क्षमता कम हो गई और उनके लिए जीवन कठिन हो गया। फारस में धर्म पर पारसी धर्म का वर्चस्व अंततः अरब आक्रमण से खत्म हो गया, जिसने इस्लाम को राज्य का आधिकारिक धर्म भी बना दिया।

  • Migration of Zoroastrians to India

जैसे ही मुसलमानों ने फारस का इस्लामीकरण करना शुरू किया, कई पारसी भारत भाग गए, जहाँ उन्हें अभयारण्य प्रदान किया गया। किंवदंती के अनुसार, पारसी पहले उत्तरी ईरान भाग गए, फिर होर्मुज द्वीप पर, और अंत में खुद को और अपने विश्वास को बचाने के लिए भारत चले गए। किस्सा-ए संजन के अनुसार, भारत में पारसी प्रवासियों का एकमात्र प्रलेखित क्रॉनिकल, एक छोटे से मुट्ठी भर लोगों ने गुजरात में अपना रास्ता बनाया, जहाँ उन्हें "पारसी" नाम दिया गया था - शाब्दिक रूप से, पारस या फ़ार्स से, जो पारंपरिक शब्द है फारस के लिए। आधुनिक समय के पारसी संजन में आने वाले पारसी जहाजों के बारे में एक किंवदंती सुनाते हैं और गुजरात के एक देशी शासक जदी राणा द्वारा प्राप्त किए जाते हैं। राणा ने अप्रवासियों को दूध का एक पूरा गिलास यह संकेत देने के लिए पेश किया कि उनके लिए कोई जगह नहीं है। पारसियों ने दूध में एक चम्मच चीनी मिलाकर जवाब दिया, दूध के आलंकारिक गिलास को दूध में मिलाने और सूक्ष्म रूप से मीठा करने के अपने इरादे को प्रदर्शित करते हुए इसे पूरा भर दिया। ऐसा माना जाता है कि इस घटना के बाद, जदी राणा ने अप्रवासियों को इस शर्त पर रहने की अनुमति दी कि वे गुजराती सीखें और स्थानीय पोशाक साड़ी पहनें। अप्रवासियों ने अनुरोधों पर सहमति व्यक्त की और गुजरात में संजन शहर की स्थापना की, जिसका नाम ईरान में उनके गृहनगर के नाम पर रखा गया। उनके आने के बाद वे लंबे समय तक कृषकों के रूप में वहां रहने लगे।

  • Parsis gaining affluence

कई पारसी, जो पहले गुजरात के आसपास के ग्रामीण गांवों में रहते थे, नए रोजगार के अवसरों का लाभ उठाने के लिए जैसे ही 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में सूरत और पूरे भारत में ब्रिटिश वाणिज्यिक पदों की स्थापना हुई, अंग्रेजी-संचालित शहरों में चले गए। यूरोपीय प्रभाव के प्रति उनके बढ़ते खुलेपन और व्यापार और व्यवसाय के लिए योग्यता के कारण, पारसियों की स्थिति में भारी बदलाव आया। 1668 में ईस्ट इंडिया कंपनी द्वारा बंबई में सत्ता हथियाने के बाद, गुजरात के पारसी वहां से पलायन करने लगे। 18वीं शताब्दी में शहर के विस्तार के लिए व्यापारियों के रूप में उनके काम और कौशल काफी हद तक जिम्मेदार थे। उन्नीसवीं शताब्दी तक, वे एक विशिष्ट रूप से धनी समाज थे, और 1850 के आसपास शुरू होने पर, उन्हें भारी उद्योगों में बड़ी सफलता मिली, विशेषकर जो रेलवे और जहाज निर्माण से जुड़े थे। आने वाले दशकों में पारसियों ने भारत के सामाजिक, औद्योगिक और शैक्षिक डोमेन में बदनामी हासिल की। वे प्रगति के अग्रगामी थे, अपार धन अर्जित किया और वंचितों को उदारतापूर्वक दान दिया।

  • Present status of Parsis in India

भारत में पारसी समुदाय दुनिया के सबसे समृद्ध अल्पसंख्यक और प्रवासी समुदायों में से एक है। भारत की आबादी का केवल 0.0005% होने के बावजूद, उनका देश की अर्थव्यवस्था पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा है। 2011 की भारतीय जनगणना के अनुसार, देश में 57,264 पारसी हैं। 2001 में पूरी पारसी आबादी 69,601 थी। पारसी समुदाय की जनसंख्या 1971 में 91,266 और 1981 में 71,630 थी। लगातार वर्षों में गिरावट कम हुई है, लेकिन 2011 की जनगणना से पता चला है कि उनकी संख्या एक बार फिर घट रही है। महाराष्ट्र में 44,854 की सबसे बड़ी पारसी आबादी है, इसके बाद 9,727 के साथ गुजरात है। दिल्ली में सिर्फ 221 पारसी हैं। आंध्र प्रदेश में, 609 पारसी हैं, जबकि कर्नाटक में, 443 हैं। भारत के कुछ प्रमुख पारसियों में जमशेदजी नुसरवानजी टाटा - टाटा समूह के संस्थापक, होमी जहांगीर भाभा - प्रसिद्ध भारतीय भौतिक विज्ञानी, फील्ड मार्शल सैम मानेकशॉ - पूर्व प्रमुख हैं। आर्मी स्टाफ के, अर्देशिर गोदरेज - गोदरेज समूह की कंपनियों के संस्थापक, डॉ. साइरस पूनावाला - सीरम इंस्टीट्यूट ऑफ इंडिया के संस्थापक।

टिप्पणियाँ

Best From the Author

The Justice Verma Incident

 हास्य व्यंग्य : वाह रे न्याय....!! फायर ब्रिगेड के ऑफिस में हड़कंप मच गया। आग लगने की सूचना जो मिली थी उन्हें। आग भी कहां लगी ? दिल्ली हाईकोर्ट के माननीय न्यायाधीश “फलाने वर्मा” के सरकारी बंगले में..! घटना की सूचना मिलने पर फायर ब्रिगेड कर्मचारियों के हाथ पांव फूल गए । "माई लॉर्ड" के बंगले में आग ! हे भगवान ! अब क्या होगा ? एक मिनट की भी अगर देर हो गई तो माई लॉर्ड सूली पर टांग देंगे ! वैसे भी माई लॉर्ड का गुस्सा सरकार और सरकारी कर्मचारियों पर ही उतरता है। बाकी के आगे तो ये माई लॉर्ड एक रुपए की हैसियत भी नहीं रखते हैं जिसे प्रशांत भूषण जैसे वकील भरी कोर्ट में उछालते रहते हैं।  बेचारे फायर ब्रिगेड के कर्मचारी एक साथ कई सारी फायर ब्रिगेड लेकर दौड़ पड़े और आनन फानन में आग बुझाने लग गए। अचानक एक फायर ऑफिसर की नजर सामने रखे नोटों के बंडलों पर पड़ी। वह एक दम से ठिठक गया। उसके हाथ जहां के तहां रुक गए..!! नोट अभी जले नहीं थे..!! लेकिन दमकल के पानी से खराब हो सकते थे.. इसलिए उसने फायर ब्रिगेड से पानी छोड़ना बंद कर दिया और दौड़ा दौड़ा अपने बॉस के पास गया...  "बॉस...!    म...

The Story of Yashaswi Jaiswal

जिस 21 वर्षीय यशस्वी जयसवाल ने ताबड़तोड़ 98* रन बनाकर कोलकाता को IPL से बाहर कर दिया, उनका बचपन आंसुओं और संघर्षों से भरा था। यशस्‍वी जयसवाल मूलरूप से उत्‍तर प्रदेश के भदोही के रहने वाले हैं। वह IPL 2023 के 12 मुकाबलों में 575 रन बना चुके हैं और ऑरेंज कैप कब्जाने से सिर्फ 2 रन दूर हैं। यशस्वी का परिवार काफी गरीब था। पिता छोटी सी दुकान चलाते थे। ऐसे में अपने सपनों को पूरा करने के लिए सिर्फ 10 साल की उम्र में यशस्वी मुंबई चले आए। मुंबई में यशस्वी के पास रहने की जगह नहीं थी। यहां उनके चाचा का घर तो था, लेकिन इतना बड़ा नहीं कि यशस्वी यहां रह पाते। परेशानी में घिरे यशस्वी को एक डेयरी पर काम के साथ रहने की जगह भी मिल गई। नन्हे यशस्वी के सपनों को मानो पंख लग गए। पर कुछ महीनों बाद ही उनका सामान उठाकर फेंक दिया गया। यशस्वी ने इस बारे में खुद बताया कि मैं कल्बादेवी डेयरी में काम करता था। पूरा दिन क्रिकेट खेलने के बाद मैं थक जाता था और थोड़ी देर के लिए सो जाता था। एक दिन उन्होंने मुझे ये कहकर वहां से निकाल दिया कि मैं सिर्फ सोता हूं और काम में उनकी कोई मदद नहीं करता। नौकरी तो गई ही, रहने का ठिकान...

The Reality of Kumbh Snan

 फरवरी के अंत तक देश में दो ही तरह के लोग बचेंगे—एक वे, जिन्होंने कुंभ में स्नान कर लिया और दूसरा वे, जिन्होंने कुंभ में स्नान नहीं किया!यह विभाजन जाति, धर्म, भाषा, क्षेत्र से ऊपर उठकर नई पहचान गढ़ रहा है—"स्नानी" बनाम "अस्नानी"! कुंभ में स्नान कर चुके लोग खुद को शुद्धता का आखिरी प्रमाणपत्र मानेंगे! उनके चेहरे की चमक किसी फेशियल क्रीम से नहीं, बल्कि गंगा जल की बूंदों से उपजी होगी! वे किसी भी तर्क-वितर्क में यह कहकर जीत जाएंगे—"पहले स्नान कर आओ, फिर बात करना!" धर्म और आस्था की भावना से लबरेज, वे खुद को मोक्ष के एक कदम करीब मानेंगे और दूसरों को अधूरे जीवन का बोझ उठाने वाला समझेंगे! दूसरी तरफ वे होंगे, जो कुंभ में नहीं जा पाए—कारण चाहे जो भी रहा हो!ऑफिस की छुट्टी नहीं मिली, ट्रेन की टिकट नहीं मिली, या बस आलस कर गए!इन्हें जीवनभर इस ग्लानि से जूझना पड़ेगा कि वे 2025 के ऐतिहासिक स्नान युग का हिस्सा नहीं बन पाए!स्नानी मित्र उनसे मिलते ही ताने मारेंगे—"अरे, तुम तो अभी तक अपवित्र ही घूम रहे हो!" सरकार आगे चलकर स्नान करने वालों को प्रमाण पत्र दे सकती है, ज...

Tyagpatra by Jainendra Book Review

 त्यागपत्र: एक अंतर्मुखी पीड़ा की कहानी जैनेंद्र कुमार का उपन्यास 'त्यागपत्र' भारतीय साहित्य में एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है। यह उपन्यास मृणाल की कहानी है, जो अपने पति प्रमोद के द्वारा त्याग दी जाती है। कहानी मृणाल के अंतर्मुखी पीड़ा, सामाजिक बंधनों और व्यक्तिगत स्वतंत्रता के संघर्ष को दर्शाती है। जैनेंद्र कुमार की लेखन शैली सरल और गहरी है। उन्होंने मृणाल के मन की उलझनों और भावनात्मक जटिलताओं को बहुत ही संवेदनशील तरीके से चित्रित किया है। कहानी में सामाजिक रूढ़ियों और व्यक्तिगत इच्छाओं के बीच का द्वंद्व स्पष्ट रूप से दिखाई देता है। मृणाल का त्यागपत्र केवल एक शारीरिक त्यागपत्र नहीं है, बल्कि यह उसके आंतरिक संघर्ष और मुक्ति की खोज का प्रतीक है। उपन्यास में प्रमोद का चरित्र भी जटिल है। वह एक ऐसे व्यक्ति के रूप में दिखाया गया है जो सामाजिक दबावों और अपनी कमजोरियों के कारण मृणाल को त्याग देता है। यह उपन्यास उस समय के समाज में महिलाओं की स्थिति और उनके संघर्षों पर प्रकाश डालता है। 'त्यागपत्र' एक ऐसा उपन्यास है जो पाठक को सोचने पर मजबूर करता है। यह व्यक्तिगत स्वतंत्रता, सामाजि...

Vivek Pangani's love story

 सालों पहले एक फिल्म आई थी बर्फ़ी.. रनबीर कपूर अभिनीत इस फिल्म में कईं सम्मोहित कर देने वाले दृश्य थे.. फिल्म की सिनेमेटोग्राफ़ी भी उल्लेखनीय थी.. फिल्म में एक दृश्य है जो मेरे मन में बार बार उभरता है, जिसे  रनबीर के अलावा तीन अलग अलग किरदारों के साथ पिक्चराइज़ किया गया था.. यह दृश्य किसी के प्रति प्रेम, निष्ठा और विश्वास को जाँचने के लिए किया गया एक किस्म का लिटमस टेस्ट है.. प्रोटेगनिस्ट बर्फ़ी यह जानना चाहता है कि क्या संसार में कोई ऐसा भी है जिसका मन उसके लिए निश्छल और निस्वार्थ प्रेम से भरा हुआ है.. यह जानने के लिए वह सबसे पहले अपने दोस्त का हाथ पकड़कर एक लकड़ी के बने लैम्प पोस्ट के नीचे खड़ा हो जाता है.. बर्फ़ी उस चरमराती हुई लकड़ी के बने लैम्प पोस्ट के कभी भी गिर जाने की बात से अनजान नहीं.. बस वह यह देखना चाहता है कि उसका दोस्त मुसीबत की घड़ी में उसका हाथ छोड़कर भाग तो नहीं जाता.. और यही होता है.. लैम्प पोस्ट के नीचे गिरने से पहले ही उसका वह दोस्त अपना हाथ छुड़वा कर पीछे हट जाता है.. फिल्म आगे बढ़ती है, दूसरी बार उसी फ्रेम में बर्फ़ी के साथ वह लड़की खड़ी है जिसे वह चाहता...